《汉字里的中国》
王紫微 王木民华 中科技大学出版社
汉字作为中华民族延续几千年的文字，它的产生和演变体现了先民的智慧和思维方式，是中国文化最重要的象征元素，也是中国人最显著的一张名片。在悠久的历史传承中，汉字所承载的文化意义不断丰富、深化，借助汉字，我们可以窥见中华大地上的时空变迁，体会中华文明生生不息的内在魅力。
《汉字里的中国》一书旨在通过汉字这条文化命脉，回顾汉字演变的历史、探求文字背后蕴含的深厚文化内涵。全书分别从天地自然、操行修养、社会民生、宗教文化、物质文明五个方面挑选最具代表性的汉字加以说明和阐释，以汉字为纲、文化为体，把数千年的文化内涵用一个个汉字做个简单的归纳，力求向读者展现一幅中国历史文化的生动图景。本书还为每个汉字编配了精美插图，让读者在领略厚重的汉字文化的同时，能够置身于一种审美体验中，更直观、更深刻地理解国家的历史和民族传统。
“山”是一个象形字，像三座山峰并立之形，早期的象形文字画出了山峰的轮廓，后期逐渐简化，只有中间的山峰还保留轮廓，两边的山峰则演化为线条。这个特点一直延续到隶书中，到了楷书进一步简化，中间的山峰也只用一竖笔表示，就是我们今天常用的“山”字了。同“山”字形义相近的还有一个“丘”字，甲骨文中的“丘”字是两座小山峰，“丘”表示比山小的丘陵。
人们常造出“山”旁的形声字来表示山名，如“岱”（即泰山）、“嶷”（九嶷山）等。有趣的是，人们也会给一些原本不含有“山”旁的表示山名的字添加或更换“山”旁，比如华山的“华”字，繁体写作“華”，《说文解字》中就收有“崋”字，把“華”字上面的“艹”旁换成了“山”旁，专门表示华山。再如峨眉，最初是写作“蛾眉”的，后来人们把“蛾”字的“虫”旁改为“山”旁，新造了“峨”字，就成了“峨眉”了；甚至还有种写法，就是给“眉”字也添加“山”旁，写作“峨嵋”的。再如昆仑，繁体写作“昆侖”，古书中也常有“崑崙”的写法。
在中国人心目中，山不仅是一处地标、一种风景，更是一个灵魂栖居的家园。山象征着悠远、淡泊、心无挂碍，象征着与世俗社会相对的隐逸生活。古人吟诗作画，常以“山居”为题，即传山居是生活方式，也是生活态度。与山为友，与山同在，这就是中国人对山的感情。
“水”和“山”一样，也是代表中国传统文化的重要意象，所不同者，山是沉静的，水则是流动的，所以孔子说“仁者乐山，智者乐水”——“山”是仁爱的化身，平静稳定，宽厚包容；“水”是智慧的化身，审时度势，善于变通，反应敏捷，不拘一格。
道家对“水”同样推崇备至。《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句名言的意思是，“善”的最高境界就像水的品性一样，无色无味，随遇而安，泽被万物却不争名利，处于微末之地却最接近“道”的真谛。在《老子》看来，物极必反，水既是自然界中最柔弱的东西——避高趋下、无根无形，也是最坚强的东西——无孔不入、水滴石穿。没有容纳、忍让、放低姿态，就没有凝聚、奔流、厚积薄发。
中国境内许多自然名胜的形成都得益于水的作用，沟壑纵横的黄土高原、钟灵毓秀的桂林山水、绵延壮阔的长江三峡，还有大量冲积平原和河流三角洲。水的神奇之处就在于，短时间里它显得柔弱无形，可以随着外在力量随意变化，可经过漫长的历史时期，你会发现，最终不是自然改变了水的形态，而是水塑造了自然的模样。
中国古人以天地为庐，与自然为友，透过汉字里的天圆地方、四季流转、阴阳互补、五行生克，你能体验到本朴生命的灵动。
［编辑：肖笛 责编：赵宇清］
黑公网安备 23010202010023号
